- مشخصات کتاب
- مقدمه
- فصل اول :عوامل کلی تمدن
- فصل دوم :عوامل اقتصادی تمدن
- فصل سوم :عوامل سیاسی تمدن
- فصل چهارم :عوامل اخلاقی تمدن
- فصل پنجم :عوامل عقلی و روحی تمدن
- فصل هفتم :سومر
- فصل هشتم :مصر
- فصل نهم :بابل
- فصل دهم :آشور
- فصل یازدهم :اختلاط نژادها
- فصل دوازدهم :قوم یهود
- فصل سیزدهم :پارس
- فصل چهاردهم :بنیادهای هندی
- فصل پانزدهم :بودا
- فصل شانزدهم :از اسکندر تا اورنگ زیب
- فصل هفدهم :زندگی مردم1
- فصل هیجدهم :بهشت خدایان
- فصل نوزدهم :زندگانی جان1
- I-علم هندی
- II- شش دستگاه فلسفة برهمنی
- (3) ... I- پنج عنصر لطیف، یا نیروهای حسی جهان درونی:
- (9) ... II- منش1، نیروی فهم و ادراک
- III- پنج اندام حسی (متناظر با ذاتهای (4) تا (8) است):
- IV- پنج اندام کردار:
- V- پنج عنصر درشت جهان بیرونی:
- I- «یمه» یا مرگ آرزو و کام؛ در این مقام روح دو خویشتنداری اهیمسا و برهمه چاری را [که
- II- «نیمه»، به جا آوردن مؤمنانة برخی از دستورات مقدماتی یوگه، یعنی پاکیزگی، خرسندی، تصفیه، پژوهش [در خود]، و ورع.
- III- «آسنه»، وضع و حالت تن؛ مراد از آسنه این است که هر حرکت و نیز هر احساسی را آرام کند؛ بهترین آسنه برای این مقصود چارزانو نشستن است، یعنی گذاشتن پای راست روی ران چپ، و پای چپ روی ران راست، و صلیب کردن دستها و گرفتن دو شست پا، و چسباندن چانه به سینه، و چشم دوختن به نوک بینی.
- IV- «پرانایامه»، حبس دم و تنظیم تنفس: سالک با این تمرینات همه چیز، جز خو تنفس، را فراموش می کند، و به این طریق ذهن را برای تهیت نقش پذیر، که مقام پیش از جذبه است، صافی می کند؛ در همان حال باید بیاموزد که به کمترین مقدار هوا زندگی کند، و روزهای بسیار در خاک مدفون باشد بی آنکه دستخوش خطری شود.
- V- «پرتیاهاره»، تجرید؛ در این مقام ذهن همة حواس را به فرمان دارد، و خود را از همة موضوعات حسی برکنار می دارد.
- VI- «دارنا» یا تمرکز، یعنی یگانه کردن یا انباشتن ذهن و حواس با یک اندیشه، یا با یک موضوع، و بریدن از ماسوا.1 تمرکز بر هر چیزی که به اندازة کافی دوام داشته باشد روان را از هر احساسی، هر اندیشة خاص و هر آرزوی خود خواهانه ای، آزاد می کند؛ بعد، ذهن، که از چیزها مجرد شده، آزاد خواهد بود که جوهر غیرمادی حقیقت را احساس کند.2
- VII- «دیانه»، نگرش یا نظاره، این یک حالت تقریباً هیپنوتیسم مانند است که از دارنا نتیجه می شود؛ پتنجلی می گوید این حالت از ذکر مدام هجای مقدس «اوم» حاصل می شود. سرانجام مرتاض در اوج یوگه به مقام یکدلی یا «سمادی» می رسد.
- VIII- «سمادی»، یکدلی یا نظارة در جذبه است، در این مقام حتی آن آخرین اندیشه هم از ذهن زدوده می شود. ذهن که تهی است خودآگاهی را، در مقام وجودی جداگانه، از دست می دهد؛ ذهن با جامعیت می آمیزد، و به این اندریافت سعادت آمیز و خداگونه می رسد که همه چیز را در احد بنگرد. هیچ سخنی نمی تواند شرح این حال را به نامحرمان بازگوید؛ هیچ خرد یا استدلالی نمی تواند آن را بیابد، یا نظمی به آن ببخشد؛ «یوگه را هم از راه یوگه باید شناخت.»
- III- نتایج فلسفه هندو
- فصل بیستم :ادبیات هند
- فصل بیست و یکم :هنر هندی
- فصل بیست و دوم :مؤخرة مسیحی
- فصل بیست و سوم :عصر فیلسوفان
- فصل بیست و چهارم :عصر شاعران
- فصل بیست و پنجم :عصر هنرمردان
- فصل بیست و ششم :مردم و دولت
- فصل بیست و هفتم :انقلاب و تجدید حیات
- فصل بیست و هشتم :بنیادگذاران ژاپن
- فصل بیست و نهم :مبانی سیاسی و اخلاقی
- فصل سی ام :اندیشه و هنر در ژاپن باستان
- فصل سی و یکم :ژاپن نو
- نمایه (فهرست راهنما):مشرق زمین
تاریخ تمدن - مشرق زمین جلد 1
مشخصات کتاب
سرشناسه : دورانت، ویلیام جیمز، 1885 - 1981م.
Durant, William James
عنوان و نام پدیدآور : تاریخ تمدن/[نوشته] ویل دورانت ؛ ترجمه احمد آرام ... [و دیگران].
مشخصات نشر : تهران: اقبال: فرانکلین، 1337.
مشخصات ظاهری : ج.: مصور، نقشه.
مندرجات :تاریخ تمدن - مشرق زمین ج. 1 / تاریخ تمدن - (یونان باستان) ج.2 / تاریخ تمدن - (قیصر و مسیح) ج.3 / تاریخ تمدن - (عصر ایمان) ج.4 / تاریخ تمدن - (رنسانس) ج.5 / تاریخ تمدن - (اصلاح دینی) ج.6 / تاریخ تمدن - (آغاز عصر خرد) ج.7 / تاریخ تمدن - (عصر لویی چهاردهم) ج.8 / تاریخ تمدن - (عصر ولتر) ج.9 / تاریخ تمدن - (روسو و انقلاب) ج.10 / تاریخ تمدن - (عصر ناپلئون) ج.11
موضوع : تمدن -- تاریخ
شناسه افزوده : آرام، احمد، 1281 - 1377 .، مترجم
رده بندی کنگره : CB53/د9ت2 1337
رده بندی دیویی : 901/9
شماره کتابشناسی ملی : 2640598
ص: 1